1er. FESTIVAL DE ARTE POPULAR CONTEMPORÁNEO. "Lo popular también es arte"

I FESTIVAL DE ARTE POPULAR CONTEMPORANEO:

LO POPULAR ES ARTE

Este Festival es realizado por el Museo Nacional de Arte Popular del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, para la discusión, divulgación y configuración de un concepto de arte popular contemporáneo.

Este nuevo concepto de arte popular incorpora aquellas expresiones que vemos en nuestro día a día pero que no tienen un ámbito que las convoque y que las registre para la memoria del proceso que transita el país.

Incluye a las artes plásticas en todas sus manifestaciones, incorporando al arte callejero o urbano como expresión diaria del pensamiento de la juventud, a la música que, aunque en lenguaje contemporáneo, expresa nuestra realidad y nuestra cultura. También incluye a los narradores orales, herederos de una antigua tradición, a la gastronomía como manifestación cultural esencial, el juego de garrote como único arte de defensa venezolano, las expresiones culturales de los colectivos, comunas,…todas aquellas manifestaciones artísticas que reflejan nuestra cultura, nuestro contexto, nuestra realidad, que expresan los cambios que se dan a diario en el país, que son el medio de comunicación de la fuerza, los intereses y los mensajes políticos con el que se expresan y hacen valer sus posiciones los venezolanos, especialmente la juventud venezolana que construye una base ideológica y política para su futuro.

En este sentido este evento es la ocasión de presentar y discutir con los creadores de todas estas manifestaciones,  la construcción de este espacio para ellos, así como promover estas expresiones culturales con la fuerza y dignidad que merecen abriendo así caminos y sembrando ejemplo para todos aquellos que incursionan en estas áreas.

Este Festival es una fiesta, en la que creadores y público se unirán en el disfrute y celebración de este nuevo espacio para la difusión de nuestra cultura.

Es una ocasión para que la revolución abra nuevos espacios, especialmente dirigidos a los jóvenes, quienes son, en este momento político, una fuerza esencial para la continuidad del proceso.

Este Festival se llevará a cabo en el Museo de Barquisimeto del 11 al 15 de julio.

PROGRAMACIÓN.

Miércoles  11 de Julio

Lugar: Museo de Barquisimeto

Hora: 5:00 p.m.

v  Inauguración del “I Festival de Arte Popular: Lo Popular es arte”

v  Expoventa y degustación de dulcería y gastronomía

v  Conversatorio “Sabor a Cocuy” (cata de cocuy)

Productores artesanales de cocuy

Hora: 7:00 p.m.

v  Concierto Grupo El Pacto (Lara)

v  Concierto Expresión Universitaria (Sucre)

Jueves 12 de Julio

Lugar: Museo de Barquisimeto

Hora: 2:00 p.m.

v  Expoventa y degustación de dulcería y gastronomía

v  Participación del colectivo Hip-Hop Revolución

Hora: 4:00 p.m.

v  Conversatorio con artistas plásticos “Otras Visiones del Arte Popular”

                  David González

                  Zacarías García

                  Carlos Zerpa

Hora: 7:00 p.m.

v  Concierto Grupo Toberia´s (Valles del Tuy)

v  Concierto “Caraota Ñema y Tajá”  (Lara)

Viernes 13 de Julio

Lugar: Museo de Barquisimeto

Hora: 10:00 a.m.

v  Expoventa y degustación de dulcería y gastronomía

Hora: 10:00 a.m.

v  Taller de pintura para todo público

            Ali Darias

Hora: 02 p.m.

v  Taller de Arte Urbano  (esténcil) para todo público

            Ejercito Comunicacional de Liberación

v  Participación del colectivo Hip-Hop Revolución

Hora: 3 p.m.

v  Conversatorio sobre música como arte ”Así suena el Arte Popular”

            Adeliz Freites

            Sandino Primera

            José Gabriel Álvarez

            Marco Antonio Peña

Hora: 4:00 p.m.

v  Taller de juego de garrotes para todo público

            Héctor Ramos

Hora: 5:00 p.m.

v  Presentación de Narradores Orales

            Jorge Arellano

            Miguel Ángel López

            José Guadalupe Díaz

            Elías González

            Aníbal Rodríguez

            Andrés Navas

            Giondelys Montilla

Hora: 7:00 p.m.

v  Concierto Campesinos Rap (Apure)

v  Concierto Grupo La Gente (Lara)

Sábado 14 de Julio

Lugar: Museo de Barquisimeto

Hora: 10:00 a.m.

v  Expoventa y degustación de dulcería y gastronomía

Hora: 11:00 a.m.

v  Gran Conversatorio “Lo Popular es Arte” con todos los creadores populares

Hora: 12:00 p.m.

v  Participación del colectivo Hip-Hop Revolución

Hora 1:30 p.m.

v  Participación Musical Grupo “Los Perolitos de Curarigua”

Hora: 3:00 p.m.

v  Conversatorio sobre el juego de garrote como arte marcial venezolano como arte popular “A garrotazo limpio”

     Héctor Ramos

     Manuel Rodríguez

     Miguel Ángel Cordero

     Emilio Romero

     Argimiro González

Hora: 4:00 p.m.

v  Demostración de juego de garrote e inauguración del “Patio Maestro Félix García”

            Jugadores Patio Clarencio Flores

            Jugadores Patio El Palomar

                  Jugadores Patio Danny Burgos

                  Jugadores Patio Los Morochos

Hora: 5:00 p.m.

v  Taller de Narración Oral “Filosofía  transmodernista de baño” para  todo público

            Elías González  (SUBKUENTERO) 

Hora: 7:00 p.m.

v  Concierto Grupo “Radio Candela” (Lara)

Domingo 15 de Julio

Hora 10:00 a.m.

v  Entrega de Reconocimiento a Artistas Populares

v  Expoventa y degustación de dulcería y gastronomía

v  Inauguración de la Obras realizadas en sitio por los artistas

v  Participación del colectivo Hip-Hop Revolución

v  Concierto Grupo Golperos del Tocuyo (Lara) 

Maderas apropiadas para hacer garrote: VERA (Bulnesia arborea)

Con esta sección inicial queremos comentar sobre una de los arboles cuya madera por su dureza y resistencia era, y lo es, de la preferencia por los jugadores de garrote para la elaboración de los bastones. En el texto Juego de Garrote Larense, el método venezolano de defensa personal (1984), de Eduardo Sanoja, se indica en el glosario del mismo lo siguiente:

"vera

(Bulnesia arborea) es una de las maderas más duras y de fama para la hechura de garrotes. Quienes conocen de la preparación del arma diferencian la vera grande de la vera de matica, siendo esta última la indicada para tal fin."

Al referirse con el termino matica se entiende que la preferencia del cortador o preparador de garrotes es por el tallo de los arboles jóvenes de más de dos años, cuyo grosor sea el adecuado para la elaboración del arma. Es conveniente indicar esto ya que existe la creencia o confusión, de que el arma se puede obtener de las ramas de un árbol adulto. Nada cierto en esto, y hasta contraproducente, ya que dichas partes del árbol no poseen la resistencia requerida a la presentada por el tallo.

Por otro lado, existe la creencia de que que el núcleo o médula del tallo adulto, conocido como corazón de vera, es de igual resistencia  y durabilidad a lo arriba indicado. Nada más lejos de la verdad. Esa parte de la madera no manifiesta capacidad para resistir los embates de los choques entre garrotes en una pelea. Esos garrotes hechos así son elaborados a través de tallado y no resultan del proceso adecuado para elaborar el arma donde actúa como elemento importante el fuego.

Del libro MANUAL DE LAS PLANTAS USUALES DE VENEZUELA (1926), del investigador Suizo Henry Pittier, extraemos la siguiente descripción del árbol Vera:

"Vera.                                                                                                                 Zigofiláceas            

           Bulnesia arborea (Jacq.) Engler. Pflznfam. III, 4: 84. 1897.

           Sin.: Vera, vera amarilla, palo sano.

         Árbol de porte alto, copa alargada y tronco recto; madera muy fuerte, de corazón moreno oscuro; hojas con 7-8 pares de hojuelas oblicuas;flores numerosas, amarillas; fruto de cinco carpelos alados, cada uno con una semilla.

Es una de las mejores maderas que se producen en Venezuela, en las partes secas de las costas y del interior. Antiguamente se exportaban a Europa en cantidades bastantes crecidas, pero despues de la guerra, el único mercado abierto parece ser New York y el consumo que de ella se hace en los Estados Unidos de ella no sobrepasa de las 150 toneladas inglesa anuales . Es propia para durmientes de ferrocarril y las obras de carpintería, mecánica y ebanistería que necesitan un material resistente y compacto. La infusión de la corteza y las hojas, que es sudorífica, se ha usado también contra la lepra."

Cabe destacar finalmente que en algunas ciudades como Valencia, estado Carabobo, el árbol de Vera es usado como especie ornamental en avenidas y parque de dicha ciudad. Es curioso que muchos de sus habitantes no le conozcan por su nombre o como árbol maderero, mucho menos como   materia prima para la elaboración del arma usada en el arte de defensa personal criollo: el Juego de Garrote Venezolano.

La Vera era llamada, por algunos jugadores, la reina de las maderas para garrote. El Jebe es el rey...

En otros países se le conoce como: guayacán de bola, guayacán garrapo o ibiocaí.

Fotos:

Paisaje semi-árido de Venezuela.

CELEBRACIÓN 96 AÑOS MAESTRO FÉLIX GARCIA.

Prose....

Perhaps you think that what I am going to tell you is a lie, but it is truth as big as the sun. Fighting with sticks has a secret music that can only be heard by those who have the art of stick-fighting in their blood. For that reason when you see two men fighting with all their strength, stay as quiet as if you were in a church. Those men are transported to another world; each time that the sticks clash, when they buzz cutting the air, swishing so close to their flesh that it scares you, finally, when one begins to imagine that the sticks themselves have life and they move alone so that instead of being two men fighting with sticks, it looks like two sticks playing men or as if those men are breathing through the sticks, those are holy moments… All of this makes the fighter feel as if he is under a magic spell that is like an ancient mixture of war cries, waving banners, clanking of chains, and silence of dead bodies. It is an echo that resounds from the purest elements of our blood: conquests, colonies, slaveries, liberties, dictatorships, jails, guerrillas, deaths, survive, survive, survive…

It is an ancestral reminiscence of the violence that has forged the nations... 
                                                                and that is holy.

Eduardo Sanoja, 1986.

Usted a lo mejor piensa que lo que le voy a decir es mentira, pero es una verdad del tamaño  del sol. El juego de palos tiene una música secreta que solo la pueden oír  aquellos  quienes el juego se les ha metido en la sangre. Por eso cuando vea a dos hombres jugando como es, echándose recio y al cuerpo, quédese calladito como si estuviera en una iglesia. Esos hombres están como transportados a otro mundo, cada vez que los garrotes chocan, cuando zumban cortando el aire, cuando soplan la carne tan de cerquita queda grima. En fin, cuando uno llega imaginarse si será que los palos tienen vida y se mueven solos como si en vez de ser dos hombres jugando palos fueran dos palos jugando hombres o como si esos hombres respiraran por los garrotes, son momentos sagrados… Todo eso hace que el garrotero sienta por dentro un canto mágico que es como una mezcla antiquísima de gritos de guerra, ondear de banderas, rechinar de cadenas, silencio de muertos. Es un eco que surge de lo más puro de la sangre: conquistas, colonias, esclavitudes, libertades, dictaduras, cárceles, guerrillas, muertes, sobrevivir, sobrevivir, sobrevivir...

Es una reminiscencia ancestral de las violencias  que han forjado las patrias...
                                                         y eso es sagrado.

Eduardo Sanoja, 1986.uuuuu

Translation into English  by Miguel Angel Cordero Ch., English professor and player